ACTIVIDADES PARA ESTE FIN DE SEMANA

Continuando con la programación planteada por la Junta Mayor de Hermandades previa a la Semana Santa y con los distintos actos que las Hermandades de Tarancón también vienen celebrando en esta Cuaresma, os recordamos los actos previstos para este fin de semana.

Por una parte del XX Ciclo de Películas de Semana Santa en España, que se celebra en la Casa de la Cultura y con entrada gratuita.

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Por otra parte, la Bendición del nuevo paso del CRISTO DE BURGOS, perteneciente a la Cofradía de la Exaltación de la Cruz y del Dulce Nombre de María, obra del escultor D. Juan Bautista Jiménez Rosa. Tras la misa la Cofradía ofrece un aperitivo en la Sede Social de la Coradía.

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LA SEMANA SANTA DE 2019 YA TIENE CARTEL ANUNCIADOR

El pasado jueves 14 tuvo lugar en la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción, la presentación oficial de los actos que configuran la Semana Santa de 2019.

Entre otros anuncios se hizo público el nombre de la persona que efectuará el pregón de Semana Santa, que este año estará a cargo de la periodista local Riánsares López Cortés. Por otra parte también se hizo público el cartel que este año anunciará nuestra Semana Santa, obra del artista y referente local en este ámbito Ramón Luna de la Ossa.

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Hay que señalar que Ramón Luna de la Ossa, es miembro de nuestra Hermandad, por lo que desde aquí queremos trasladarle nuestra más sincera enhorabuena por este nuevo galardón y porque de nuevo una de sus obras será la que anuncie nuestra Semana Santa.

CUARESMA 2019: ACTOS MES DE MARZO

A continuación os dejamos la programación preparada por la Diputación de Actividades de la Junta Mayor de Hermandades y Cofradías de Semana Santa de Tarancón para el mes de marzo y que poco a poco nos conduce hacia la celebración de la Semana de Pasión de nuestra localidad:

  • TODOS LOS VIERNES, después de la misa de 20:00 celebración del VIA CRUCIS en el interior del templo de nuestra Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción
  • EL 14 de MARZO a las 20:30h presentación de la Semana Santa 2019, donde además se dará a conocer el cartel anunciador de la misma.
  • Los días 23 y 24 de MARZO a las 17:00 en la CASA DE LA CULTURA, tendrá lugar el XX CICLO DE PELÍCULAS “SEMANA SANTA EN ESPAÑA”. Este año se proyectará, el sábado, la película Domingo de Ramos y Domingo de Resurrección en Tarancón y a continuación Zamora, vivir la Pasión. El domingo se estrenará la película 300 Aniversario de la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno y a continuación Semana Santa en Jumilla. 
  • También el día 23 de MARZO y en este caso a las 20:00h en la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción, bendición de la nueva imagen del CRISTO DE BURGOS, obra del imaginero Juan Bautista Jiménez Rosa, de la HERMANDAD DE LA EXALTACIÓN DE LA CRUZ y DULCE NOMBRE DE MARÍA.
  • El día 30 de MARZO, a las 19:00h en la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción, actos centrales del 300 Aniversario de la Hermandad del Señor y de los Armaos Guardas del Monumento, que constará de una Conferencia a cargo del historiador y humanista Dn Félix Montoya Sánchez con acompañamiento musical del trompetista, Dn David García Vellisca. Se hará entrega de medallas conmemorativas a los miembros de esta Hermandad.

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  • A las 21:00h del mismo día 30 de MARZO, en la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción, se celebrará el ENCUENTRO DE ORACIÓN, “Oración y llanto de la madera”
  • Por último, el 31 de MARZO a las 18:00h en el Auditorio Municipal, celebración del CERTAMEN DE BANDAS de CORNETAS y TAMBORES DE NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENO. 

INFORMACIÓN

Como viene siendo habitual, durante la celebración del tradicional Besapiés a la imagen de Nuestro Padre Jesús de Medinaceli, la Junta Directiva puso a la venta para todos los fieles que se acercaron a la Parroquia una serie de artículos, todos ellos con distintos motivos de nuestra Hermandad.

Os dejamos algunas fotos de los mismos, y para todos aquellos que no tuvisteis la oportunidad de verlos o de adquirirlos os informamos que durante las próximas semanas y aprovechando los ensayos que nuestra Banda de Tambores y Cornetas viene desarrollando en nuestra Casa de Hermandad, la Junta Directiva habilitará un horario de secretaría para que podáis adquirir cualquiera de estos artículos.

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También nos gustaría aprovechar estos horarios de secretaría para que todos aquellos hermanos que quieran recabar información sobre la Hermandad o actualizar sus datos pueda hacerlo.

Os informaremos tan pronto sea posible, a través de los canales habituales, de los horarios concretos.

BESAPIES 2019

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Como es tradicional, desde el mismo momento de la fundación de nuestra Hermandad, mañana celebraremos el BESAPIÉS a la sagrada imagen de nuestro titular.

Desde la Junta Directiva, queremos invitar a todos los hermanos cofrades de nuestra localidad a que nos acompañan en este día.

Y también queremos recordar, que como en años anteriores durante la celebración de la Eucaristía se restringirá el acceso a nuestro altar y solicitamos que se guarde el debido silencio durante la misma evitando hacer corrillos en la parte trasera de nuestra Parroquia.

INFORMACIÓN

Como en años anteriores, la Hermandad a través de su Asociación Cultural, ha preparado un número limitado de TARJETAS PARA EL JUEGO DEL EUROMILLÓN, popularmente conocidas como CORNUCOPIAS.

La idea, es que el propietario de una de estas tarjetas pueda participar de la apuesta que durante un año entero, desde el 1 de junio de 2019 hasta el 31 de mayo de 2020, efectuaría la Asociación los martes y los viernes.

  • El número de tarjetas es de 750
  • El precio de las tarjetas es de 5€, es decir por 5€ el propietario de la tarjeta participa de un año completo de apuestas semanales.
  • Las tarjetas se pondrán a la venta durante esta semana, para adquirirlas basta con contactar con cualquier miembro de la Directiva o bien acercarse por la sede social.
  • En todo caso, recordar que el número es limitado.
  • El inicio del juego será el 1 de junio.
  • Las tarjetas continuarán a la venta con posterioridad al 1 de junio, pero el propietario no participará de las apuestas ya realizadas, es decir: si un hermano adquiere su tarjeta el 1 de julio, SÓLO PARTICIPARÁ DE LAS APUESTAS EFECTUADAS A PARTIR DEL 1 DE JULIO

TRASERA

Por otra parte, ya está disponible la tela en la TIENDA DE LOS PARRILLANOS, para la confección de los hábitos para esta Semana Santa.

PERSONAJES DE SEMANA SANTA: EL SANEDRÍN y CAIFÁS

“La tropa, el oficial y los guardias de los judíos prendieron a Jesús, lo ataron y lo llevaron primero a Anás por ser suegro de Caifás. Éste era sumo sacerdote aquel año. Caifás era el que había asegurado a los judíos: Conviene que muera un hombre por el pueblo. Simón Pedro y otro discípulo seguían a Jesús. Y este discípulo como era conocido del sumo sacerdote entró con Jesús en el atrio del sumo sacerdote, pero Pedro se quedó fuera a la puerta (JUAN 16,12-16)

“(…)los judíos replicaron: a nosotros no se nos permite condenar a muerte a nadie” (JUAN 16,31)

“Al amanecer celebraron consejo los ancianos del pueblo, los sumos sacerdotes y los maestros de la ley; lo llevaron al tribunal” (LUCAS 22,66)

“Pero ellos insistían con más energía: alborota al pueblo enseñando por toda Judea, desde Galilea donde empezó hasta aquí. Pilato al oír esto, preguntó si era galileo, al asegurarse de que era de la jurisdicción de Herodes se lo envío, porque Herodes estaba también en Jerusalén por aquellos días”(LUCAS 23,5-7)

“(…) los sumos sacerdotes, y el tribunal supremo en pleno buscaban un testimonio contra Jesús para condenarlo a muerte (…) al amanecer celebraron consejo los sumos sacerdotes, los ancianos y los maestros de la ley y el tribunal supremo en pleno” (MARCOS 14,55 y MARCOS 15,1)

En el año quince del reinado del emperador Tiberio, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, y Herodes virrey de Galilea, su hermano Felipe virrey de Iturea y Traconítide y Lisanio virrey de Abilene, bajo el sumo sacerdocio de Anás y Caifás, vino la Palabra de Dios sobre Juan, hijo de Zacarías en el desierto”(LUCAS 3,1-2)

Estos pocos ejemplos en relación con el Sanedrín y Caifás, sirven para mostrar una serie de conceptos que puede ser interesante repasar antes de entrar en detalle en el significado de la institución del Sanedrín y de su principal representante, Caifás. La somera descripción que se hace de su composición, la mención al reparto de jurisdicciones entre Pilatos, el Sanedrín y Herodes así como la capacidad de condena de cada uno de ellos, son elementos que merece la pena aclarar.

ÁMBITO GEOGRÁFICO: PALESTINA.-

El término Palestina significa “tierra de filisteos” y no es el único nombre que ha recibido a lo largo de la historia, también los hemos conocido como Canaan, Israel, Judea…todos estos términos se refieren a una porción de territorio de Asia occidental situado entre el Mar Mediterráneo (al oeste), Siria (al norte), el desierto de Arabia (al este) y la Península del Sinaí (al sur). Si nos fijamos bien podemos distinguir una llanura costera, una zona montañosa a ambos lados del río Jordán y la depresión del río Jordán[1], donde se localiza el Mar Muerto y el Mar de Galilea (también conocido como Lago de Genesaret o Lago Tiberiades).

En nuestro caso, prestaremos atención a CISJORDANIA ya que es allí donde encotraremos de forma escalonada y de Norte a Sur las regiones de GALILEA, SAMARIA y JUDEA.

  • GALILEA: es una región montañosa al norte de Palestina con una fértil llanura que bordea el lago de Genesaret. En la parte montañosa están las poblaciones de Naín, Nazaret, y Canaá. Y en la llanura encontraremos las ciudades de Cafarnaúm, Corazaín y Betsaida. En general los galileos no eran bien vistos, ya que la población a lo largo de la historia se había ido mezclando con población de religión no judía, y por esta razón era conocida como “Galilea de los gentiles”.
  • SAMARIA: de carácter más urbano, sus habitantes nunca fueron tenidos como auténticamente judíos de religión, ya que descendían de colonos extranjeros. Como libro sagrado sólo admitían el Pentateuco y no reconocían a Jerusalén como centro religioso sino el monte Garizín en Siquem. Aquí estaba la ciudad de Cesarea.
  • JUDEA: siendo la región más extensa de Palestina, es también la más despoblada y la más pobre. Su ciudad principal es Jerusalénlén, lugar donde se encuentra el único templo judío al que todos deben peregrinar y lugar donde tiene su sede el Sanedrín. Son también ciudades de Judea, Hebrón, Belén, Emaús, Betania y Jericó que es el lugar de residencia de los sacerdotes de Jerusalén.

LOS ROMANOS EN PALESTINA.-

En el año 63 a.C, Pompeyo conquistó Jerusalén de tal manera que Palestina pasó a depender del poder de Roma. Cuando nace Jesús, gobernaba en Roma el emperador Octavio Augusto (31 a.C – 14 d.C) y cuando Jesús es crucificado, gobierna el emperador Tiberio (14 d.C – 37 d. C).

En los territorios conquistados, Roma procura conservar las costumbres locales, reservándose la política exterior, el control de la moneda y los caminos y exige un tributo elevado. Para ello necesita de la colaboración o el apoyo de hombres fieles. Uno de ellos es HERODES EL GRANDE[2]. Tuvo tres hijos, para los cuales dividió el reino, aunque Roma sólo les reconoció la figura de gobernadores no de reyes.

  • ARQUELAO: recibió Samaria y Judea, gobernó desde el 4 a.C hasta el 6 d.C en que fue depuesto y desterrado a causa de su crueldad. Roma en su sustitución colocó a un procurador romano. Uno de ellos fue Poncio Pilato que ocupó el puesto desde el 26 d.C hasta el 37 d.C.
  • HERODES ANTIPAS: gobernó Galilea y Perea desde el 4 a.C hasta el 39 d.C. Repudió a su mujer y se casó con Herodías, mujer de su hermano Filipo con lo cual se ganó los reproches de Juan el Bautista. En el momento de la pasión de Jesús se encontraba en Jerusalén para celebrar la Pascua y Pilato al saber que Jesús era galileo se lo envió.
  • FILIPO: gobernó Iturea y Traconítide del 4 a.C hasta el 34 d. C.

LA SOCIEDAD EN PALESTINA EN TIEMPOS DE JESÚS.-

LA LEY: dada por Dios a Moisés, debió ser empleada y adaptada a las circunstancias cambiantes de la vida. Ello dio lugar a la ley oral o tradiciones de los padres. El trabajo de interpretación y adaptación de la Ley fue realizado por los escribas o doctores que podían ser teólogos y juristas. En tiempos de Jesús, muchos pertenecían al partido fariseo y gozaban de una gran autoridad ante el pueblo.

EL SÁBADO: la práctica más sagrada junto a la circuncisión. Era el día dedicado a Dios y al descanso. No se podía trabajar, ni llevar una carga superior al medio kilo y sólo se podía caminar una distancia de 1 kilómetro.

LA SINAGOGA: era el lugar de reunión por los judíos para la oración y el estudio de la Ley. Más aún que el templo, que estaba muy lejos para la mayoría de la población, es el lugar donde se forja la fe y la piedad del pueblo[3].

GRUPOS RELIGIOSOS:

1.- Sumo Sacerdote: responsable máximo del Templo y presidente del Sanedrín. Gozaba de una gran dignidad y una situación económica confortable. Pertenecía al partido saduceo y era colaboracionista con el poder romano. Su cargo era vitalicio pero los diversos procuradores romanos nombraban y destituían al Sumo Sacerdote cuando querían.

2.- Saduceos: pertenecían a la clase alta del país, aristocracia sacerdotal y grandes propietarios. Políticamente colaboraban con el poder romano intentando mantener el orden público. Religiosamente eran muy conservadores, se atenían a la Ley antigua no creían ni en el reino venidero ni en la Resurrección.

3.- Sacerdotes: en Israel era un cargo hereditario y se adquiría por nacer en la tribu de Leví. Unos 700 sacerdotes se encargaban de atender el Templo. En general eran gente pobre, vivían de las ofrendas y de oficios que se buscaban por su cuenta.

4.- Escribas: la mayoría eran laicos. Su misión era explicar y actualizar la Ley en función de los nuevos tiempos y de los problemas que se planteaban.

5.- Fariseos: el término significa separado eran hombres piadosos que conocían bien la Ley y la cumplían a rajatabla. Ejercían una enorme influencia entre el pueblo hasta el punto de que los jefes religiosos seguían siempre sus consejos. Pertenecían a una clase media y querían estar separados de los impuros de los que no conocen ni cumplen la Ley. Eran nacionalistas y hostiles a los romanos pero no usaban la fuerza sino que esperaban un Mesías que establecería el reino de Dios echando a los romanos del país. Sí creían en la Resurrección de los muertos.

6.- Zelotas: movimiento extremista armado. Su nombre significa celoso de Dios pertenecían a las capas más pobres del pueblo. Organizaban revueltas y asesinatos aprovechando las reuniones masivas. Solían esconderse en cuevas de Galilea y eran apoyados por las clases populares[4].

7.- Esenios: eran una especie de monjes que vivían en comunidad a orillas del mar Muerto en Qumran. Esperaban la venida de dos Mesías, uno político y otro religioso que restablecerían la justicia, el final del pecado y el imperio de Israel.

EL PUEBLO: Es la clase inferior, la plebe, formada fundamentalmente por habitantes del campo, descendientes de extranjeros que no conocían la Ley más que en lo fundamental y no la cumplían. Incluía a jornaleros, curtidores, carniceros, pastores y todos aquellos cuyos oficios eran considerados como impuros.

MUJERES: Dependían de su padre hasta la edad de 12 años. A esa edad se celebraban normalmente los desposorios y a los 13 años tenía lugar el matrimonio. A partir de entonces la mujer pasaba a depender totalmente del marido. El hombre podía divorciarse, la mujer no. No participaba en el culto de la sinagoga, más que como oyente y en los juicios su testimonio no tenía ninguna validez.

MARGINADOS: Encontramos a publicanos que eran los que cobraban por arriendo de los romanos los tributos sobre las mercancías importadas, el pueblo los odiaba y los tenía por ladrones. Los gentiles y los pecadores públicos y por último los enfermos.

EL SANEDRÍN.-

En cuanto al significado del término, suele traducirse como “consejo” o “sentarse juntos”. Era sin duda la institución más importante de la sociedad judía. Una especie de parlamento con poder legislativo, judicial y ejecutivo.

Según algunos estudiosos, su origen se remonta al Consejo de 70 ancianos fundado por Moisés, sin embargo otros lo relacionan con el tribunal creado por Josafat. Aunque ninguna de estas instituciones lleva en su composición o en sus atribuciones ninguna semejanza con el Sanedrín que conocemos. Puede que el Sanedrín surgiese a partir del consejo de los nobles, jefes y los ancianos gradualmente desarrollado y organizado, en el que recayó el gobierno de la comunidad restaurada en tiempos de Nehemías y Esdrás. De todos modos la primera mención indiscutible que se posee respecto al gerousia[5] de Jerusalén procede del reinado de Antíoco el Grande (223 – 187 a.C) y la primera mención del Sanedrín fuera del Nuevo Testamento la encontramos en Flavio Josefo quien nos indica que en el año 57 a.C, Gabino dividió el territorio de Israel en 5 synedria cada una con un synedrion para fines de administración en asuntos civiles, ya que los romanos no solían interferir con la religión de los pueblos que conquistaban, pero como ya hemos visto el asunto evolucionó hasta incluir asuntos religiosos, aunque teóricamente sólo en los casos mayores como era el juzgar a un Sumo Sacerdote.

En la época del II Templo (entre el 530 a.C y el 70 d.C) el Gran Sanedrín se reunía en el Templo, en Jerusalén en el llamado Salón de las Piedras Talladas, y las reuniones solían celebrarse todos los días con la salvedad de los sábados y en los festivales judíos. Este Salón según parece se ubicaba en la pared norte del Monte del Templo, encontrándose la mitad en el interior del santuario y la otra mitad fuera de él. El nombre de la sala servía posiblemente para distinguirla de otros edificios en el complejo del Templo y que eran utilizados para fines rituales que debieron ser construidos con piedras sin tallar.

Desde el punto de vista judicial, era la corte suprema de justicia para todos los judíos y de hecho eran los únicos que podían juzgar al rey, estuvieran o no en Palestina, ejercía la justicia según las leyes judías que eran reconocidas como leyes del Imperio para todos los judíos de los países sometidos por Roma, sus competencias se extendían a todas las cuestiones religiosas y a todo lo que se derivaba de la ley judía, siendo el tribunal al que se apelaba cuando los tribunales inferiores no podían llegar a una decisión. Sólo estaba limitado por los romanos, y esta limitación por ejemplo implicaba que no podían dictar sentencias de muerte, lo que quedaba reservado para el Procurador romano.

Las causas criminales eran juzgadas ante una comisión de 23 miembros, en caso de urgencia podían ser cualesquiera 23 miembros reunidos bajo la presidencia del Ab Beith Din. Otras dos juntas, también de 23 miembros cada una estudiaban los asuntos a ser sometidos en las sesiones plenarias. Estas tres secciones tenían sus lugares de reunión separadas en los edificios del Templo, ya hemos hablado del SALÓN DE LAS PIEDRAS TALLADAS empleada para la sesión penal que estaba al lado sur del tribunal y servía también para las sesiones plenarias o del GRAN SANEDRÍN. Existía otro lugar de reunión llamado SALA DE COMERCIO o Khanyioth que pertenecía a la familia de Anás. En el caso de los asuntos de índole criminal se precisaba un quorum de al menos 23 miembros, una mayoría de un voto era suficiente para la absolución, para una condena se requería una mayoría de 2 votos, excepto cuando los miembros de la corte estaban presentes.

El episodio de la captura de Jesús en el Monte de los Olivos, es otro ejemplo de las atribuciones del Sanedrín, ya que podía dar órdenes de arresto ejecutadas por sus propios oficiales de justicia. Pero siempre supeditado a la autoridad romana, ya que el tribuno o el procurador podían ordenar a Sanedrín no sólo la investigación de algún asunto sino también le podría reclamar la custodia de un prisionero.

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Un asunto que se discute aún hoy día es si en tiempos de Jesucristo el Sanedrín había sido privado del derecho a ejecutar sentencias de muerte:

REFERENCIAS QUE INDICAN QUE NO PODÍA EJECUTAR SENTENCIAS:

  • “Nosotros no podemos dar muerte a nadie”(Jn 18,31)
  • Declaración de Josefo (Antiquitates XX, IX, 1)
  • Talmud de Jerusalén (Sanh 18ª, 24b)

REFERENCIAS QUE INDICAN QUE SÍ PODÍA EJECUTAR SENTENCIAS:

  • Lapidación de San Esteban
  • Mujer adúltera que es quemada en la hoguera.
  • Hereje lapidado.

Por ello algunos eruditos niegan que los romanos alguna vez privaran al Sanedrín de cualquier parte de su poder, según su opinión debido a la frecuencia de los casos de naturaleza medio religiosa y medio política, a fin de no alterar o afectar a los sentimientos del pueblo y de no incurrir en el disgusto de los romanos, prácticamente entregaron en manos de éstos últimos el derecho de aprobar la pena capital, así que el grito de los judíos con respecto a no poder ejecutar a Jesús, fue más bien un halago al procurador que una expresión real de voluntad.

En la época de Jesús el Sanedrín contaba con 71 miembros[6] que se elegían entre las tres siguientes clases:

  • ANCIANOS: pertenecientes a la aristocracia laica. En este sentido, hay que puntualizar que aunque en el Nuevo Testamento, la palabra “ancianos” en la frase “los ancianos del pueblo” equivale a menudo a los “miembros del Sanedrín” así como en los comentarios de Flavio Josefo, la palabra bouleutai equivale a miembros del Consejo, sin duda se les llamaba “ancianos” en memoria de aquellos 70 que formaban la asamblea creada por Moisés, pero también porque a nivel popular la palabra “anciano” tenía connotaciones de madurez de edad y de respetabilidad.
  • SUMOS SACERDOTES: retirados y los miembros de las 4 familias de las que se elegían generalmente los sumos sacerdotes. Y generalmente de la secta de los saduceos.
  • ESCRIBAS: o doctores de la Ley, que pertenecían la mayoría de las veces al partido de los fariseos.

Los miembros del Sanedrín se sentaban en un semicírculo, de modo que podían verse entre sí, mientras deliberaban, dos empleados estaban de pie ante ellos, uno a la derecha y el otro a la izquierda para contar los votos. Los miembros se ponían de pie para hablar y en asuntos de derecho civil o ceremonial, la votación comenzaba con el miembro principal de la Asamblea, mientras que los miembros más jóvenes eran los primeros en dar su opinión sobre asuntos criminales. En medio se colocaba el acusado, que debía vestir de forma humilde o de luto, se daba la palabra en primer lugar a la defensa y luego a la acusación. Los estudiantes o discípulos podían hablar a favor del acusado pero nunca en contra a menos que se tratara de un caso que no pudiera provocar la pena capital, las sentencias de descargo debían redactarse el mismo día, pero las sentencias de muerte se redactaban al día siguiente de la audiencia.

En todo caso la jurisdicción del Sanedrín varió en extensión en diferentes períodos. En el momento de la vida pública de Jesús, solo las once toparquías[7] de Judea estaban sujetas de iure al Gran Sanedrín de Jerusalén sin embargo de facto como ya se ha dicho todos los judíos en todo el mundo, reconocían su autoridad. Esta circunstancia, es probablemente la razón por la que el Sanedrín no tenía autoridad judicial sobre Jesús en tanto que él permaneciera en Galilea.

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El Presidente[8] del Sanedrín era el Sumo Sacerdote que gobernaba el país bajo la tutela romana. El segundo miembro de más alto rango del Sanedrín ser llamaba AV BEIT DIN  o Jefe de la Corte, que presidía el Sanedrín cuando funcionaba como Tribunal Penal.  La tradición escrita que ha llegado hasta nosotros puede indicarnos que durante el siglo I a.C el Sumo Sacerdote no era ex-oficio jefe del Sanedrín pero después de la muerte de Herodes y la deposición de Arquelao, se inauguró un nuevo orden de cosas, y eso es posiblemente lo que Josefo quiere decir cuando señala que “la presidencia sobre el pueblo se encomendó entonces a los Sumos Sacerdotes”.

Los Sumos Sacerdotes de la época de Jesús, fueron ANÁS (6 – 15d.C) y CAIFÁS (16 – 37d.C) que era su yerno. Esta relación familiar no debe extrañar, ya que no se sabe qué reglas regulaban el nombramiento de sus miembros ni cómo se llenaban las vacantes, pero parece que en este sentido prevalecieron las diferentes costumbres de cada época y sobre todo las injerencias políticas.

Tras la destrucción del Templo en el 70 d.C, la cronología de este órgano puede resumirse en estas fechas:

  • C: El Sanedrín se traslada a YAVNEH y todavía es reconocido como la máxima autoridad religiosa.
  • C: Se traslada a USHA, siendo presidido por Gamaliel II.
  • C: Shimon ben Gamaliel II lo traslada a SHEFAROM
  • C: Juda I lo traslada primero a BETH SHEARIM y luego a SÉFORIS.
  • C: Se traslada a TIBERIADES bajo la presidencia de Gamaliel III.
  • Con Gamaliel IV (270 – 290d.C) adopta el nombre de Beth Hamidrash y abandona el término de Sanedrín.
  • El emperador Teodosio I prohíbe las sesiones de este Consejo y declara ilegal su ordenación. Condenando a muerte a aquel rabino que recibiera la ordenación así como la destrucción completa de la ciudad donde tuviera lugar la misma.
  • Teodosio II manda ejecutar al presidente del Sanedrín, Gamaliel VI debido a la construcción de nuevas sinagogas.

 

CAIFÁS.-

Según el historiador FLAVIO JOSEFO[9] Caifás fue nombrado Sumo Sacerdote de los judíos por el procurador romano VALERIO GRATO, alrededor del 18d.C y removido del cargo por el procurador VITELIO poco después que se éste se hizo cargo de Palestina, sobre el 36d.C.

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Representación de Caifás, según el imaginero Madroñal Isorna

Durante ese período el famoso ANÁS, suegro de Caifás, quien había sido Sumo Sacerdote del 6 al 15d.C continuó ejerciendo una influencia controladora sobre los asuntos judíos. Esto lo explica la expresión  del evangelio de Lucas “durante el sumo sacerdocio de Anás y Caifás”. Ciertamente Caifás era el único Sumo Sacerdote oficial en el tiempo de Cristo[10], pero su suegro todavía tenía su título anterior y una buena parte de su autoridad anterior.

Tras la resurrección de Lázaro, los sacerdotes y fariseos sostuvieron un concilio para determinar que se haría en vista de los signos manifiestos del profeta de Nazaret y para considerar los daños resultantes para el país. Las palabras de Caifás recogidas en el evangelio de Juan “vosotros no sabéis nada, ni caéis en la cuenta que es conveniente que muera uno sólo por el pueblo y no perezca toda la nación” son elocuentes del clima existente en el seno de este Consejo[11].

Como Sumo Sacerdote, Caifás era el líder oficial del Sanedrín y por lo tanto del Juicio al que las autoridades judías sometieron a Cristo antes de entregarlo a Pilatos, además en este sentido hay que recordar que el Sanedrín era el tribunal exclusivo para aquellas resoluciones judiciales en materia de especial importancia como era por ejemplo la proclamación de un falso profeta, o acusaciones contra el propio Sumo Sacerdote. Tras la muerte de Jesús Caifás continuó persiguiendo a los cristianos. Cuando San Pedro y San Juan fueron traídos ante el Consejo después de la cura del cojo en la Puerta Hermosa del Templo, Caifás era todavía Sumo Sacerdote. Puede asegurarse que él era Sumo Sacerdote en el momento del martirio de San Esteban y que fue él de quien Saulo obtuvo el permiso para traer a Jerusalén a los cristianos de Damasco.

 

BIBLIOGRAFÍA.-

REILLY, WERDELL “JOSEPH CAIPHAS” The Catholic Encyclopedia, Vol 3, New York: Robert Appleton Company, 1908.

DICCIONARIO BÍBLICO DIGITAL, GRUPO C SERVICE&DESIGN LTDA, Colombia, 2003

  1. SCHÜRER, “HISTORIA DEL PUEBLO JUDÍO EN TIEMPOS DE JESÚS”, 1985, TOMO II, pp 269-305

J.JEREMÍAS, “JERUSALÉN EN TIEMPOS DE JESUS”, 1997.

  1. GUIGNEBERT, “EL MUNDO JUDÍO HACIA LOS TIEMPOS DE JESÚS”, 1959.

[1] El Jordán divide el territorio en dos grandes regiones, CISJORDANIA al este del río Jordán y TRANSJORDANIA al oeste.

[2] Roma lo utiliza para gobernar la Palestina ocupada, fue puesto por el Senado romano como rey vasallo para toda la Palestina. Gobernó desde el 37 a.C hasta el 4 a.C. Aunque fue un gran promotor de obras públicas como teatros, anfiteatro y la reconstrucción del Templo, también fue responsable de la ejecución de dos de sus hijos a los que acusó de tramar su destitución.

[3] La ceremonia se dividía en varias partes, la shemá que terminaba con una bendición, la lectura de la Ley y una homilía.

[4] A este grupo pertenecían tanto Judas Iscariote como Simón el Zelota.

[5] Durante el período de los reyes helenos, Palestina era prácticamente autónoma, y era gobernada por un concilio aristocrático de ancianos que fue presidido por el hereditario Sumo Sacerdote. El concilio era llamado GEROUSIA, el cual siempre significa un cuerpo aristocrático.

[6] Este dato, del número de miembros lo encontramos tanto en la MISHNÁ como en los comentarios de Flavio Josefo.

[7] Distrito administrativo, típico de los reinos helenísticos y que es dirigido por un toparca.

[8] El Presidente portaba el título honorífico de Príncipe, de acuerdo con Josef en el tiempo de Cristo el Sanedrín estuvo presidido por los Sumos Sacerdotes saduceos, pero gobernado por los fariseos quienes eran muy populares entre la gente.

[9] ANTIQUITATES, XVIII, IV,3

[10] La reunión pactada por los príncipes de los sacerdotes y los ancianos del pueblo para prender a Jesús con engaños, se realizó en casa de Caifás. Su casa según la tradición se localizaba en una colina al sur de Jerusalén y era conocida como COLINA DEL MAL CONSEJO.

[11] Aunque existían miembros del Sanedrín no del todo de acuerdo con estos planteamientos, así por ejemplo GAMALIEL, según Hechos 5,34-39 aconsejó a sus compañeros que dejaran de hostigar a los discípulos de Jesús “de otro modo quizás se les halle  a ustedes luchadores realmente contra Dios”

CONCURSOS DE CARTELES y FOTOGRAFÍA DE SEMANA SANTA

Continuando con las labores preparatorias de nuestra Semana Santa, la Diputación de Actividades de la Junta Mayor de Hermandades, ha publicado ya las bases de los tradicionales concursos de CARTEL ANUNCIADOR de nuestra Semana Santa y el concurso de FOTOGRAFÍA DIGITAL.

CONCURSO SEM. SANTA 2019

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Clickando en los enlaces podréis acceder a las bases de dichos concursos.

 

INFORMACIÓN

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1.- Como en años anteriores, en la PRIMERA SEMANA DE FEBRERO, se procederá al cobro de las cuotas domiciliadas. Es importante que TODOS AQUELLOS HERMANOS QUE HAYAN ELEGIDO ESTA OPCIÓN PARA EL PAGO DE SUS CUOTAS, COMUNIQUEN CUALQUIER CAMBIO EN LA CUENTA QUE EN SU DÍA FACILITARON PARA EFECTUAR EL PAGO. Para ello, pueden ponerse en contacto con cualquier miembro de la Junta Directiva.

2.- En las próximas semanas finalizaremos la vuelta de la CAPILLA ITINERANTE, de manera que es el momento de actualizar el listado de domicilios. Todos aquellos HERMANOS que deseen incorporarse a este listado, deben comunicarlo a cualquier miembro de la Junta Directiva.