LA VIRGEN DEL CARMEN

La Orden del Carmen tuvo su origen en el Monte Carmelo (en Palestina), parece ser que durante la celebración de una fiesta de Pentecostés unos fieles observaron la aparición de una nube sobre la que se encontraba la Virgen María de modo que decidieron fundar allí un templo en su honor y crearon la Orden de los Hermanos de Santa María del Monte Carmelo.

Si bien es cierto que como institución religiosa, dada las circunstancias sociales, políticas y religiosas de aquella época estaba destinada a desaparecer como tantas otras que allí tuvieron su principio, no olvidemos que se trataba de zona en la que poco a poco los ejércitos musulmanes iban ocupando el territorio y limitando la zona controlada por el Reino de Jerusalén.

Era un grupo heterogéneo formado por peregrinos y cruzados procedentes de la vieja Europa, decididos a experimentar la vida eremítica siguiendo la antigua tradición que desde los tiempos de Elías y Eliseo fundadores de los Hijos de los Profetas aún perduraba en aquel sagrado monte. En realidad no se tenía un proyecto concreto hasta que tras un tiempo indeterminado se dirigieron al Patriarca de Jerusalén, Alberto, a fin de que diera unas normas de vida mediante las cuales pudieran regirse como eremitas y el santo legislador les redactó y concedió una breve fórmula vitae y el consecuente permiso para que se establecieran “iuxta Fontem in monte Carmelo”  todo esto sucedía a finales del siglo XII y principios del siglo XIII. En este lugar deberán construir un pequeño oratorio donde se habría de recurrir diariamente para oír la santa misa y rezar las horas canónicas.

La capilla se construyó y se dedicó a Santa María en cuyo altar se veneraba un icono de la Virgen como titular de la misma y de ahí les vendría el nombre de Hermanos de la Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo o simplemente carmelitas. A mediados del siglo XIII y bajo la amenaza constante del Islam, aquel grupo de ermitaños se vio obligado a refugiarse en lugares más seguros a la vez que iban formándose nuevas comunidades en San Juan de Acre, Chipre, Sicilia, Italia, Malta, Francia e Inglaterra fundando carmelos a semejanza del primitivo de Tierra Santa.

Fue en 1247 a través de la bula Quae honorem conditoris  cuando el papa Inocencio IV reconoció a los carmelitas como orden mendicante junto a franciscanos, dominicos y agustinos lo que permitió su expansión por Europa. Sin embargo este reconocimiento no estuvo exento de polémicas dentro mismo mundo eclesiástico. Estas polémicas se basaban en el hecho de que los carmelitas no podían probar que tuvieran un fundador jurídico y formal como San Francisco de Asís o Santo Domingo de Guzmán. Fue en 1298 cuando el papa Bonifacio VIII suprimió la restricción que sobre agustinos y carmelitas pesaba desde el Concilio de Lyon II (1274) y los equiparó a franciscanos y dominicos.

En su devoción juega un gran papel San Simón Stock un inglés que llega joven a Tierra Santa y allí conoce y se une a la comunidad carmelitana de primera observancia. A su vuelta a Europa procederá a difundir la Orden que fue transformando en mendicante, una vez en Londres fue nombrado superior de la Orden. En su famosa visión de 1251 la Virgen le entrega un escapulario indicándole que era un privilegio tanto para él como para los restantes carmelitas y que quien muriese llevándolo se salvaría. Es un símbolo de la protección de la Madre de Dios y un signo de la consagración de los fieles a la Virgen, signo que nos compromete a vivir las exigencias de la consagración bautismal. Pero existe otro símbolo muy vinculado a la Virgen del Carmen y es el símbolo de la Estrella, tiene su origen en  la Edad Media cuando en el siglo IX el monje Pascasio Ratberto presentaba a la Virgen como estrella del mar que sería el camino hacia Cristo, también  en el mundo cluniaciense Pedro el Venerable se refería a la Virgen como esperanza de los siglos, estrella radiante de la mañana.

Muere en 1256 y ya en 1358 encontramos su culto en España.

ICONOGRAFÍA CARMELITANA:

 En el origen de la Orden (siglo XIII) la iconografía carmelitana está directamente unida a las imágenes dominantes en el mundo cristiano de Oriente, conocidas como Eleúsa (o de la ternura) o como Odegetría (o la que indica el camino).

Los motivos iconográficos más frecuentes que encontramos en las primeras imágenes de las Iglesias carmelitanas son las de la Madre de Dios en la forma de Eleúsa, esta manifestación de la ternura se evidencia en numerosas situaciones, como por ejemplo cuando la Madre y el Hijo aparecen con las mejillas juntas o cuando las manos de la Madre acogen al Hijo o cuando el Hijo acaricia el rostro de la Madre.

PRIMITIVAS IMÁGENES DEL CARMEN:

  • La imagen del Carmen más antigua que como tal se conoce y que recibe un singular culto en su gran basílica de Nápoles es la popularmente conocida como LA BRUNA, “la oscura, la negra”. Esta imagen recorre todas las características propias de la Eleúsa y según una tradición, fueron los frailes carmelitas lo que la trajeron consigo al abandonar el Monte Carmelo a partir de 1238. Fue tal la devoción generada por esta imagen que en 1524 el Capítulo General de la Orden en Venecia determinó que la basílica estuviera bajo la jurisdicción directa del General de la Orden para así favorecer la difusión de la devoción de la sacra imagen entre la gran afluencia de fieles. En casi toda Europa aparecieron reproducciones de LA BRUNA llegándose a contar 53 y en 1657 se hicieron varias reproducciones más hasta el punto de que en Bélgica se estableció que en los conventos e iglesias existiera una reproducción de la misma. Fue en 1875 cuando LA BRUNA fue coronada por el Capítulo Vaticano.

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  • Nuestra Señora de Trapani es la segunda imagen supuestamente originaria de la capilla y luego más tarde templo conventual del Monte Carmelo, representando a aquella denominada como “Señora del Lugar” que hoy se venera con una sólida y gran devoción tanto por su supuesta procedencia como por su encanto particular. Gozó de una gran popularidad y difusión en España. Se trata de una escultura de alabastro de mediano tamaño que se venera en la basílica de la Annunziata de la ciudad de Trapani, de escuela pisana pero de factura oriental. Su devoción traspasó la frontera italiana, con gran auge desde el siglo XV en toda la geografía europea. En la parte de atrás y en lengua caldea existe una inscripción que indica la fecha del encargo, 1352 Chipre, y otra fecha referente a su traslado, 1370.

 

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En España, se distribuyen por toda la geografía de Norte a Sur y de Este a Oeste, siendo muy venerada por los marineros, en conventos, oratorios e iglesias.

NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN: CASA GRANDE (SEVILLA):

De todos modos se trata de una de las más antiguas vírgenes sevillanas que en opinión de Martinez Alcalde es una antiquísima e inapreciable efigie en alabastro de poco más de 1 metro seguramente del siglo XIV. Con el Niño aprisionando entre sus dedos un pajarillo como imagen alegórica del alma humana que busca refugio al lado de Cristo. Con leves vestigios de haber estado policromada con algunos adornos dorados. Madre e Hijo se cubren con túnica, de sencillos pliegues bastante paralelos, María se cubre con elegante y corto manto, terciado y recogido sobre el costado izquierdo. Este grupo responde a los modelos góticos del siglo XIV e iconográficamente se encuadra junto a la vieja fórmula de la Theotocos en la serie de vírgenes de tipo Odegetría  o María como apoyo y guía de la labor de su Hijo.

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LA KYRIOTISSA DE NICOSIA:

Hacia finales del siglo XIII los carmelitas del convento de Nicosia hicieron pintar un icono de la Virgen María carmelita y la donaron a la insigne basílica de Santa Sofía, es pues una de las más antiguas representaciones de la Virgen. El icono mide unos 206 cms de altura x 160 cms de base y está pintado sobre piel pegada a una tabla. La Virgen aparece sentada en un trono en el centro del cuadro. Es la KYRIOTISSA,  la Señora que muestra el camino. Con la mano izquierda sostiene a su Divino Hijo y con la derecha abre el manto para proteger a un grupo de carmelitas arrodillados.

LAS VÍRGENES VESTIDAS DEL CARMEN:

La visión stockiana o ENTREGA DEL SANTO ESCAPULARIO llevará implícito la secularidad del hábito carmelita, casi todas las órdenes religiosas antiguas tenían el hábito como un medio de consagración no solo a Dios sino a la Virgen con la promesa implícita de la eterna salvación siempre que se cumpliesen con una serie de requisitos concernientes a la observancia de la misma orden religiosa. Del siglo XV son las pinturas de la Iglesia de San Felice del Benaco (Brescia) en las que aparece la Virgen vestida con el hábito carmelitano y rodeada de los santos Alberto y Angelo de Sicilia. También in maiestá como Madre y Patrona de la Orden es una tela de Pastura de 1501 donde María revestida con el hábito del Carmelo tiene a ambos lados a Elías y Eliseo con 8 escenas que evidencian la historia de su maternal protección.

MADRE DE MISERICORDIA:

Del siglo XV es la preciosa miniatura de un misal que representa a Nuestra Señora del Carmen protegiendo bajo su manto a sus fieles devotos. Y de esta misma tipología de la Virgen amparando a sus fieles devotos bajo su manto es la Madonna del Carmine atribuida al Pordenone, en este cuadro son ya los ángeles lo que despliegan el manto blanco del Carmelo en señal de protección sobre frailes, monjas, cofrades y fieles de todas las edades y condiciones. Durante el siglo XVI y XVII estas representaciones carmelitanas se prodigan sobre todo por España (por ejemplo, retablo de Valdés Leal de 1568 para el Carmen de Córdoba)

LA HERMANDAD EN EL IV ENCUENTRO DE HERMANDADES DE SOCUELLAMOS

El pasado domingo varios miembros de la Junta Directiva acudieron a la invitación efectuada por la Cofradía de Jesús Nazareno y María Santísima de la Esperanza para participar en el IV Encuentro Regional de Hermandades y Cofradías de Jesús de Medinaceli.

Los hermanos de Socuéllamos tomaban el relevo de la Cofradía de Ciudad Real para dar continuidad a esta iniciativa. Los actos comenzaban con la recepción a todos los participantes, cerca de 20 hermandades procedentes de lugares como Herencia, Puerto Lápice, Puertollano, Los Yébenes, Ciudad Real, Tomelloso, Illescas, La Puebla de Almoradiel, Bargas…en la capilla de María Inmaculada.

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A continuación se iniciaba una procesión con todos los estandartes de las hermandades participantes hasta la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción., donde tuvo lugar la Eucaristía seguida de Besapiés y Besamanos a las imágenes titulares de la Hermandad socuellamina.

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Desde allí, visitamos la propia Parroquia así como la cercana casa de la Encomienda donde tuvo lugar un ligero aperitivo.

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A continuación la comida de Hermandad que transcurrió en un muy buen ambiente seguida de la visita guiada a las Bodegas del Cristo de la Vega.

Los actos continuaban por la tarde, con exposición del patrimonio de la Hermandad, conferencia con el título “Luces, sombras y retos  de las Hermandades y Cofradías en el momento actual” , designación de la ciudad encargada de la organización del V Encuentro, que finalmente recayó en Herencia. Los actos finalizaron con un video sobre la Cofradía anfitriona y un concierto a cargo del coro de la Universidad Popular.

Una muy agradable jornada, que desde luego merece todo el esfuerzo para su continuidad.

Desde aquí felicitamos a todos los hermanos de Socuéllamos y muy particularmente a su Junta Directiva por el desarrollo de esta jornada y muy agradecidos por la acogida recibida.

 

 

EL DESCENDIMIENTO EN ESPAÑA (VII): Medina del Campo

En esta localidad encontramos la Cofradía del Santo Descendimiento del Señor. Cofradía fundada el 5 de mayo de 1941 aunque sus primeros Estatutos no serían aprobados hasta el 5 de febrero de 1942.

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Cuenta en la actualidad con unos 200 cofrades y participan en tres procesiones de la Semana Santa medinense:

  • Via Crucis popular, el Miércoles Santo con el Santo Cristo del Via Crucis. Desde prácticamente su fundación, la Cofradía ha sido la encargada de organizarlo
  • Procesión del Sacrificio, el Viernes Santo consistente en el traslado de la imagen del Cristo de Santa Clara desde la Iglesia de San Miguel hasta el Monasterio de Santa Clara.
  • Procesión del Silencio, el Viernes Santo en la cual participan con su paso titular.

Visten túnica blanca, capirote blanco, capa y guantes de color negro.

Es este grupo del Descendimiento obra del escultor salmantino Francisco González Macías, y sustituye al que originalmente utilizaba la Cofradía que era obra de Juan Picardo (siglo XVI) que formaba parte del retablo del Descendimiento que en 1559 fue encargado por el regidor de Medina del Campo y su mujer para la capilla familiar que se había abierto en la Iglesia de San Miguel y que actualmente se conserva en el Museo Diocesano y Catedralicio de Valladolid. También en los primeros años de la Cofradía acompañaron al grupo del Calvario de Esteban Jordán.

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De un modo u otro en 1952 la Cofradía encarga a Francisco González Macías la realización de este grupo escultórico con un presupuesto inicial de 30.000 pesetas y con figuras de 1.20m. Este presupuesto fue modificado, ya que las figuras se hicieron de hasta 1.60m siendo el coste final de 60.000 pesetas.

Es en 1958 cuando se hace entrega de la obra, integrada por 7 figuras talladas en madera de pino y policromadas, es característico que en este caso se trata de colores fijos sin dorados ni estofados.

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Como es habitual encontramos a José de Arimatea, Nicodemo, San Juan, Maria Magdalena, Salomé y la Virgen.

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En todos los casos anteriores habíamos visto a Cristo parcialmente colgado de la Cruz con uno de sus brazos suelto mientras todavía era desenclavado o ya completamente desenclavado pero en posición erguida mientras era descendido. En este caso, encontramos a Cristo completamente desenclavado de pies y manos, se representa el momento exacto en el que es recibido por los personajes que se encuentran al pie de la Cruz, José de Arimatea ya sólo lo agarra con su mano izquierda por el antebrazo derecho, mientras se mantiene agarrado al travesaño horizontal de la Cruz.

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De los personajes situados al pie de la Cruz, sólo Nicodemo coge realmente a Cristo asiéndolo por el brazo izquierdo, ya que San Juan parece estar en posición de espera pasando su brazo por debajo del cuerpo de Cristo pero sin llegar a sostenerle simplemente apoya.

También como elemento original, en este conjunto María Magdalena se sitúa por detrás de la Cruz, con una expresión mezcla de expectación y tristeza. La Virgen María, está de frente a su Hijo, con una honda expresión de tristeza en su rostro con sus manos mantenidas en alto en actitud de súplica, en tanto es consolada por la última de las imágenes, que dirige su mirada hacia ella y parece en aptitud de abrazarla.

Todas las imágenes se han obtenido de la página web de la Semana Santa de Medina del Campo y de la página web de la Hermandad de la Escalera de Medina de Rioseco.

CRUZ DE MAYO

Una de las festividades que más caracterizan al mes de Mayo son las llamadas “Cruces de Mayo”. En Tarancón, desde hace un par de años la Venerable e Ínclita Hermanad de Nuestro Padre Jesús Nazareno contribuye a la recuperación y mantenimiento de la misma con la instalación de su particular “Cruz de Mayo” en el atrio de la llamada Puerta del Sol de Nuestra Parroquia de la Asunción. También podemos encontrar por ejemplo que la cruz que se encuentra frente a la Ermita de San Juan aparece engalanada durante estos días.

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El nombre litúrgico de esta festividad, que al fin y al cabo tiene como fundamento el festejar el culto a la Cruz de Cristo, es el de “Invención de la Santa Cruz[1]” y como se sabe se festeja el 3 de mayo[2]. Veremos a continuación cual es el origen de esta festividad.

Algunos autores, consideran que existe un claro nexo entre la festividad cristiana y antiguos ritos paganos como es el Árbol de Mayo, que era un culto común entre celtas, germanos, griegos, romanos y eslavos. En Roma la festividad recibía el nombre de Arbor Intrat y consistía en cortar un pino engalanarlo con guirnaldas violetas, cintas de lana y una imagen de la diosa Atis. En la Francia medieval, por ejemplo los campesinos el 1 de mayo ponían árboles decorados junto a las casas señoriales y las iglesias.

Sin embargo a pesar de estas posibles conexiones, lo cierto es que la devoción a la Santa Cruz es una de las más antiguas de la Iglesia apareciendo referencias por ejemplo en el calendario y fuentes litúrgicas mozárabes; en el texto Lex Romana Visigothorum  del 654 ya se menciona esta festividad e incluso en fecha aún más temprana, 650, en el Leccionario de Silos se la menciona como  dies Sanctae Crucis.

 Esta devoción hacia la Cruz de Cristo se traduce no sólo en la ya mencionada festividad de la Cruz de Mayo sino en la festividad que cada 14 de septiembre se celebra en honor de la Exaltación de la Cruz. En ambos casos cuando se consultan las diversas fuentes existentes parece que el nexo de unión es el hallazgo de la Cruz de Cristo en el monte Calvario.

 Si queremos conocer cómo se produjo el hallazgo de la Cruz de Cristo, las primeras referencias las encontramos en San Cirilo de Jerusalén que en la decimotercera catequesis anagógica en el 347 hace constar la larga difusión de las reliquias de la Santa Cruz. Pero es necesario que retrocedamos un poco más.

Según Eusebio de Cesárea, Constantino en el 311 antes de la batalla contra Majencio tuvo un sueño en el cual vio una cruz luminosa en los aires y oyó una voz que le decía “in hoc signo vinces” de modo que al empezar la batalla mandó colocar la cruz en varias banderas de sus legiones, exclamando “confío en Cristo, en quien cree mi madre Elena”. Como sabemos la victoria de Constantino fue aplastante y esto le permitió ser emperador y en agradecimiento permitió la libertad de culto de los cristianos. Es en este momento cuando su madre, Santa Elena pide permiso a Constantino para buscar en Jerusalén la cruz de Cristo[3].  Santa Elena durante su peregrinación a Tierra Santa en el 327 hizo derribar un templo dedicado a Venus y edificado en el monte Calvario, sustituyéndolo por una suntuosa basílica, es en este momento cuando se encuentran tres cruces, como no se podía distinguir la verdadera Cruz recurrieron a una mujer agonizante que al tocar una de las cruces sanó, de tal modo que se entendió que esa era la Cruz de Cristo. Pero no sólo se recuperó la Cruz sino que Santa Elena volvió a Roma con los clavos y el titulus de la misma.

En un primer momento la primera fecha en la que se celebró era el 14 de septiembre, ya que se rememoraba la dedicación de la Basílica levantada por Constantino en el Calvario y era propia de Jerusalén donde adquirió una gran importancia tanto o más que la Pascua o la Epifanía[4] desde Jerusalén la fiesta se difundió por las Iglesias orientales como Constantinopla, Apamea y Alejandría y sobre el siglo VII debió alcanzar Roma, de hecho el Liber pontificalis  deja entrever que en época del Papa Sergio (687-701) la fiesta ya preexistía y que además este Papa añadió el mostrar y adorar la Cruz que se conservaba en el Laterano.

Por otra parte las Iglesias galicanas adoptaban una festividad análoga titulada “De Inventione Sancta Crucis” que se fijaba el 3 de mayo.

De este modo, el 14 de septiembre quedaba como festividad de la Exaltación de la Cruz y servía para conmemorar la victoria del emperador bizantino Heraclio sobre los persas en el 628 y que permitió la recuperación de la Vera Cruz y con el traslado al 3 de mayo se recordaba el momento en el que Santa Elena, en el 326 descubría la Vera Cruz.

 

[1] Se conoce con el nombre de INVENCIÓN de la Santa Cruz porque “hallar” o “encontrar” en latín se dice invenio.

[2] A pesar de lo extendido de esta festividad, tras la reforma de la liturgia romana, Juan XXIII en 1960 con el motu proprio “Rubricarum instructum” perdió importancia en el calendario romano. Este tipo de documentos, son propios de la Iglesia Católica y emanan directamente del Papa y contienen la promulgación de una ley particular que modifica y perfecciona la Constitución apostólica.

[3] En este punto existen discrepancias entre las fuentes ya que por ejemplo la Crónica alejandrina señala la Invención de la Cruz el 14 de septiembre de 320, para el autor del Liber pontificalis fue el 310, para Egeria sería en el 335 cuando se dedican las dos basílicas constatinianas la de Anastasis  y la de Martyrium  e incluso a quién señala la época del emperador Tiberio siendo obispo de Jerusalén, Santiago. Pero no sólo existen discrepancias en las fechas, sino que además aunque Eusebio recuerda el viaje de Santa Elena a los Santos Lugares no dice nada del hallazgo, y San Cirilo que sí menciona la Invención de la Cruz no la asocia a Santa Elena.

[4] Alejandro de Chipre (siglo VI) en su gran discurso sobre la Invención de la Cruz, designó ya la fiesta con el título de “exaltatio praeclarae Crucis

NUEVO SORTEO RIFA SEMANA SANTA

Como todos los hermanos sabéis, durante los días de Semana Santa (desde el Domingo de Ramos hasta el Viernes Santo) en los que nuestra Hermandad participa en los desfiles procesionales se fueron repartiendo de forma gratuita entre todos aquellos que colaboraron en dichas procesiones (ya sea en filas, banda o banceros) papeletas que daban derecho a participar en una rifa, cuyo premio consistía en lo que se conoce como PLAN B de Viajes Barceló.

El sorteo de dicha rifa, tuvo lugar durante la tradicional comida del Domingo de Resurrección. Desde ese día hasta la fecha la persona propietaria de la papeleta agraciada con dicho premio no ha aparecido, de tal modo que en la mañana de hoy se ha procedido a un nuevo sorteo.

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En esta ocasión, la papeleta ganadora ha sido la 787.

En la próxima semana, esperamos que la persona propietaria de la misma lo comunique a cualquier miembro de la Junta Directiva.

CUADRO DE ANIMAS

 

Junto al altar donde se venera la imagen de Nuestro Padre Jesús de Medinaceli, al pie de la nave de la epístola de la Parroquia de la Asunción, encontramos como elemento decorativo un cuadro de grandes dimensiones, que llama especialmente la atención del espectador por su marco. Se trata del conocido como “Cuadro de Ánimas”

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Parece ser que en nuestra localidad existía una Cofradía que se ocupaba, a partir de la recolección de limosnas, rifas y almonedas, de preparar una misa diaria al alba y en los días festivos dedicaba la misa de las 11:00 en sufragio de las almas del purgatorio. Dicha Cofradía contaba dentro de la Parroquia con un altar de ánimas y de hecho este lienzo debió formar parte del nuevo altar que en el siglo XVIII sustituyó al antiguo. Altar que en algún momento entre el siglo XVIII y el siglo XX debió perderse porque en el inventario de 1906 ya no se habla de él, sino tan sólo de la Virgen del Carmen.

El cuadro que podríamos encuadrarlo en el período del Barroco, consta de dos marcos. Uno que está adherido al lienzo y es de elaboración bastante sencilla y un segundo exterior de gran calidad. El elemento decorativo es fundamentalmente vegetal. Podríamos distinguir dos partes, la inferior a modo de friso donde esta decoración se presenta a modo de relieve y los laterales donde el trabajo se perfecciona calando la madera. En ambos casos, como ya se ha dicho son los roleos vegetales el elemento decorativo fundamental. En la parte superior del marco, se dispone un pequeño lienzo, donde se representa la Santa Faz o paño de la Verónica.

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En el lienzo encontramos tres personajes principales, la Virgen del Carmen con el Niño Jesús, rodeada de un coro de ángeles con distintos instrumentos musicales[1] y en la parte inferior y dirigiendo sus miradas hacia ella, generando una disposición triangular, que permite dotar de simetría y armonía a la composición, San José que aparece portando la vara florida y Santa Teresa de Jesús como principal reformadora de la Orden del Carmelo. Vemos además a los pies de la Virgen una pequeña composición del Purgatorio, dejándose entrever a las almas que allí se encuentran. El cuadro también nos muestra cómo el Niño Jesús y uno de los ángeles portan en sus manos sendos escapularios, lo cual está íntimamente relacionado con la representación de las almas del Purgatorio, como luego contaremos. Además, otro de los ángeles se representa en actitud de haber disparado un arco, la flecha que ha “incendiado” el corazón de Santa Teresa[2].

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Como no puede ser de otra manera, las vestiduras de la Virgen recuerdan al hábito carmelitano, en blanco y pardo. Hecho que no siempre fue bien visto, hasta el punto que mientras Nicolás V en 1452 con la bula Cum Nulla  extiende el privilegio del “hábito de la Virgen” a terciarios y cofrades, en 1626 otro Papa en este caso Urbano VIII prohibió rigurosamente que las vírgenes fuesen vestidas con los hábitos de las órdenes religiosas como era costumbre hacer.

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Esta escena, en la que se muestra a la Virgen del Carmen haciendo entrega de su escapulario tiene su origen en la tradición que cuenta, que estando el general de la Orden del Carmelo Simón Stock viviendo un período de angustia como consecuencia de la persecución sistemática que sufría su orden una noche acudió suplicando ayuda a María, su patrona. Dice la tradición que la Virgen se le apareció diciendo: “toma hijo este escapulario, signo de consagración a mí, quien lo lleve dignamente y muera con él no padecerá las penas del infierno” esta promesa se complementaría años más tarde con la llamada “promesa sabatina[3]” por la que si el alma fuera al Purgatorio, María bajaría para sacarla de allí el sábado siguiente a su fallecimiento. Será esta iconografía de la Virgen del Carmen, es decir la Virgen del Santo Escapulario, la que se divulgue con mayor intensidad entre la devoción popular a pesar de que aparece relativamente tarde. Siendo cuanto menos curioso, que este episodio del santo Simón Stock que puede datarse en 1251[4] permaneciera más o menos en silencio hasta el siglo XV-XVI, de hecho la primera vez que se representa la Entrega del Santo Escapulario a San Simón Stock es en el cuadro de Tomás de Vigilia de 1492, por otra parte el propio santo murió en Burdeos completamente ignorado y sólo después de su desaparición se multiplican los prodigios.

 

[1] Vemos un violonchelo en primer término, un arpa, un laúd, una guitarra y un órgano

[2] La propia Santa, contaba que en una ocasión vio junto a ella un ángel con forma humana, posiblemente un querubín: “Veíale en las manos un dardo de oro largo, y al fin del hierro me parecía tener un poco de fuego. Este me parecía meter por el corazón algunas veces y que me llegaba a las entrañas. Al sacarle, me parecía las llevaba consigo, y me dejaba toda abrasada en amor grande de Dios”

[3] Bula sabatina de Juan XXII (1314) que recoge estas supuestas palabras de la Virgen: “si entre los religiosos o cofrades de esta orden hubiese algunos que al morir tengan que purgar sus pecados en la cárcel del Purgatorio, yo que soy su Madre de la misericordia, descenderé al purgatorio el primer sábado después de su muerte y lo liberaré para conducirlo al Monte Santo de la Vida Eterna”

[4] La tradición cuenta que fue al alba del 16 de julio de 1251 cuando se produjo la aparición a San Simón Stock. Siendo esta la razón por la cual en la mayor parte de las iglesias carmelitas se entona la Salve a la Virgen junto con el Flos Carmeli a las doce de la noche del día 15 de julio.

DOMINGO DE CUASIMODO

El domingo siguiente al Domingo de Resurrección se celebra en nuestra localidad la tradicional Procesión de Impedidos, organizada por la Ínclita y Venerable Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno.

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A continuación os adjuntamos la nota emitida por la Directiva de dicha Hermandad:

El domingo siguiente al de resurrección, Domingo de Cuasimodo, es la fecha en la que la hermandad nazarena, celebra su festividad. Parece ser que en Tarancón existió una Hermandad de Impedidos (aproximadamente en el año 1665) que se encargaba de velar y llevar la comunión a los enfermos, siendo a partir del año 1860 cuando por algún motivo desconocido pasó a ser absorbida por nuestra hermandad, adjudicándolo como día de la festividad de la misma. Los actos comienza a primeras horas de la mañana cuando los hermanos nos reunimos en la sede, para tomar unos dulces acompañados de resolí y aguardiente, bajando junto a la banda de cornetas y tambores a la parroquia. A las nueve, celebramos misa y acompañamos a los sones de nuestra citada banda al cura párroco, bajo palio, a dar la comunión a los enfermos. Al regresar realizamos un besamanos a nuestra imagen titular, el antiguo Nazareno, ricamente vestido con su nueva túnica. A continuación desayuno a base de chocolate con churros, cerrando la jornada con comida y cena de hermandad, que nos sirve de unión y reflexión sobre la semana santa pasada y empezamos a pensar en la siguiente.

 

BALANCE SEMANA SANTA 2017

Con la celebración de la Procesión del Alba en la madrugada del Domingo de Resurrección ponemos fin a la Semana más intensa del calendario litúrgico, y por tanto la semana más intensa de nuestra Hermandad.

A continuación os vamos a dejar un breve balance de lo que para nuestra Hermandad han supuesto estos días.

Realmente la actividad durante estos días comienza y finaliza con el traslado de enseres a la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción en la tarde del sábado previo al Domingo de Ramos y en la mañana del Sábado Santo respectivamente. Tarea ardua y complicada que cada año exige de la colaboración de los hermanos. Este año gracias a una mayor afluencia de hermanos la tarea transcurrió con rapidez y nos permitió trasladar todos los enseres de tal modo que facilitó las tareas posteriores de montaje.

Con respecto a las procesiones, el elemento más positivo es sin duda el buen tiempo que nos ha acompañado estos días. También es destacable la más que aceptable participación de hermanos en las filas, llegando a casi 70 participantes en la tarde-noche del Miércoles Santo. De nuevo fuimos la Hermandad que más hermanos congregó en la mañana del Domingo de Ramos.

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Durante la mañana del Jueves y Viernes Santo se desarrollan las tareas de desmontaje y montaje de los pasos, en este aspecto conviene destacar la necesidad de una mayor participación de los hermanos, y es importante hacer notar la escasa implicación de los más jóvenes en dicha tarea. Es una tarea pendiente que la Junta Directiva deberá tratar de mejorar.

Con respecto a los banceros, este ha sido sin duda el año de la incertidumbre. Es preciso que las personas que deciden colaborar como portadores de nuestros pasos sean conscientes de la importancia de la puntualidad y de la necesidad de acudir a la Iglesia con la suficiente antelación para facilitar la labor de los jefes de andas. Hemos tenido dificultades para la confección de las listas e incluso en la tarde del Jueves estuvimos a punto de no participar en el desfile procesional porque a 5 minutos de la salida, todavía faltaban 4 banceros.

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Es importante además que se sigan las instrucciones dadas por los dos jefes de andas para el buen desarrollo de la procesión, atendiendo a las indicaciones que se den en cada momento ya que sólo ellos son los que deben dirigir las distintas maniobras.

Con respecto a los desfiles procesionales, cabe hacer las siguientes consideraciones:

1.- De nuevo cumplimos con creces en la bajada de la Cuesta del Caño y en la posterior subida de la Calle del Agua.

2.- Durante el Encuentro, debe respetarse la indicación de mantener en todo momento el cubrerostros bajado. Este año, sin duda además se ha facilitado el momento de espera con la colocación de las borriquillas.

3.- Durante la entrada a la Iglesia en el momento de recogerse la procesión es necesario mantener un respetuoso silencio y limitar a lo estrictamente necesario cualquier tipo de comentario.

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Por último, destacar la gran actuación efectuada por nuestra Banda, después de un año duro y díficil. Agradecer el esfuerzo a todos sus componentes y felicitarles por el buen hacer.

Días de mucho trabajo, mucha actividad pero también mucha convivencia con ratos muy agradables y divertidos que permiten acercar a los hermanos.

Sabemos de los defectos y errores cometidos, trabajaremos en su corrección en la medida de lo posible. Pero en definitiva una gran Semana Santa, en la que la Hermandad, y sobre todo sus hermanos han vuelto a dar el do de pecho.

VIA CRUCIS CON LOS NIÑOS

En la tarde de ayer viernes se celebró en el Parque María Cristina junto a los salones parroquiales de San Víctor y Santa Corona un vía Crucis con los más pequeños de la catequesis.

No sólo se persigue ayudar a que los críos comprendan e interioricen lo especial de los días próximos de Semana Santa desde el punto de vista litúrgico, que de manera inminente van a comenzar, sino que además gracias al empleo de dos reproducciones de pasos se anima a que desde pequeños se familiaricen con este otro aspecto de la Semana Santa como son las procesiones y los capuchinos.

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Una de esta reproducciones corresponde con el paso de nuestro titular, que como se sabe hasta este año era empleado para la procesión infantil que se celebraba el Primer Viernes de Marzo pero que debido al escaso éxito cosechado en las dos últimas ediciones se decidió suspender.

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RIFA ESPECIAL DE SEMANA SANTA

Con el objetivo de incentivar y animar a los miembros de nuestra Hermandad a que participen en los distintos desfiles procesionales y también como un medio de tener un detalle con ellos, la Junta Directiva ha organizado una rifa para estos días de Semana Santa.

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Cada uno de los días en los que nuestra Hermandad participa en los desfiles procesionales,esto es: Domingo de Ramos, Miércoles Santo, Jueves Santo y Viernes Santo los hermanos que participen en los mismos, ya sea en filas, banda y banceros recibirán de forma gratuita un número de esta rifa, al finalizar la procesión. De tal manera que un hermano que se vista los 4 días recibirá un total de 4 números totalmente gratis.

Si un hermano decide adquirir un número más, entonces deberá abonar 1€ por cada papeleta.

El Domingo de Resurrección se efectuará el sorteo entre los números vendidos, siendo el ganador premiado con PLAN B de VIAJES BARCELÓ, podéis consultar las características de este producto en la siguiente página web: http://www.planb.es

Es importante señalar, que esta RIFA ES EXCLUSIVA PARA LOS HERMANOS DE JESÚS DE MEDINACELI.